आचार्यात्पादमादत्ते पादं शिष्यः स्वमेधया | पादं सब्रह्मचारिभ्यः पादं कालेन पच्यते ॥ AcaAryAt pAdam A-datte pAdam ziSyaH sva-medhayA pAdam sa-brahma-A-cAribhyaH pAdam kAlena pacyate Наставник четверть знания даёт, вторая четверть - своего ума. Одну у братьев по учению найдет, со временем придёт ещё одна.

सर्वेषां मङ्गलं भवतु । sarveSAm maGgalam bhavatu Пусть все будут счастливы.

विषादप्यमृतं ग्राह्यममेध्यादपि काञ्चनम् । अमित्रादपि सद्वृत्तं स्त्रीरत्नं दुष्कुलादपि ॥ viSAt – от яда api - даже amRtam – нектар grAhyam – должен браться a-meDyAt – от немудрого api даже kAñcanam - золото, a-mitrAt – от недруга api – даже sad-vRttam – дотойное поведение strI-ratnam – женщина-бриллиант duS-kulAt – от дурного семейства api - даже. Амриту стоит даже в яде добывать, Брать золото – у не имеющих ума Примером недруга нельзя пренебрегать, В дурной семье порой рождается прекрасная жена

Своеобразие первобытных символов

Для образованного католика или индуса "своеобразие первобытных символов" не является "большим затруднением", но напротив - стоило бы задаться вопросом, почему же наши авторы так озадачены «дикарями», а не современными метафизиками? 

А. Кумарасвами. Первобытное мышление. 

Две птицы, друзья

Сын Солнца (Ананда Кумарасвами)

Мы больше заботимся о том, чем являются сами вещи, чем о том, что они значат, больше заботимся о частных фактах чем об универсальных идеях, которые для нас непостижимы. Понятие «сын тотемного животного» перестало бы казаться откровенным абсурдом, как говорят о нём антропологи, но стало бы указывать на подлинного сына Солнца – Прародителя и Праджāпати всего, в той форме, в которой оно явило себя, наяву или во сне, основателю клана. 

Первобытное мышление. 

Единодушность (Ананда Кумарасвами)

В нормальном обществе никто не «думает о себе» так же как не имеет своих личных правил в арифметике [ср. Августин Блаженный, О порядке 11.48]. При пролетарской культуре никто не думает вовсе, но только поддерживает всевозможные предубеждения, порождённые в основном средствами массовой информации и пропаганды, и оберегаемые как «собственное мнение». Традиционная культура предполагает сохранение идей, на которые немыслимо распространить частную собственность. «Если Бог (т.е. Эрос) – наш учитель, мы все начинаем мыслить одинаково» (Ксенофонт, Oeconomicus, XVII.3); «В действительности, людей связывает именно культура – общие для них идеи и нормы» (Ruth Benedict, Patterns of Culture, Бостон, 1934, стр. 16). Другими словами, религия и культура при нормальных условиях неразделимы: а там, где каждый думает о себе, не существует общества (сāхитйа), но только скопление. Общий и божественный Разум есть мерило истины, «но большинство людей живут будто обладают своим собственным интеллектом» (Гераклит, Фрагмент 92). «Насколько мы участвуем в памяти этого [общего и божественного] Разума, мы говорим правду, но когда мы думаем о себе (ι͗διἀσωμεν) – мы лжём» (Секст Эмпирик, о Гераклите, «Против догматиков» 1.131-134).