Можно говорить о двух различных способах, которыми достигается знание божественного. Упанишады говорят о них, а именно о via analogia (методе символизма) и via remotionis (методе абстракции) в точности так же как и Христианство, которое наследует позитивный (καταφατιχή) и позитивный (άποφατιχή) методы Неоплатонизму через Псевдо-Дионисия, применившего их в De divinis nominibus.

Позитивный метод состоит в атрибуции Богу, превосходным и абсолютным образом, всего совершенного и красивого, что можно найти в явлениях мира; абсолютные совершенства в Нём, обнаруживаясь логически, остаются, всё же, непостижимыми и тождественными Его сущности. Каждое из таких свойств есть "сущностное имя", и таких имён у него столько, сколько совершенств которые можно назвать. Пример этого метода - понимание Бога как Света, Любви, Мудрости, Бытия и т.д., а также sac-cid-ānanda Брахмāн.

Негативный метод, в свою очередь, достигает божественной природы путём абстракции и настаивает на выходе за пределы через антитезис. С данной точки зрения, высшее доступное нам понимание Бога  выражается в отрицании наличия в Нём всех атрибутов, которые выводятся из внешних по отношению к Его сверхсущностному единству вещей. При таком рассмотрении о Боге можно говорить как о Небытии, Ничто, Тьме, или, в след за знаменитым выражением Упанишад neti, neti, "Нет, нет", или как о Том,  "от чего отступают слова вместе с разумом, не в силах найти его" (Тайттирия-упанишада II.4), и где "изнемог высокий духа" (Данте, Рай XXXIII.142). Согласно этому методу Экхарт говорит "О Боге нельзя сказать ничего истинного". Такие примеры можно множить неопределённо долго, основываясь на любых источниках - Христианских, Суфийских, Индусских, Даосских и прочих.

Ананда Куммарасвами
Mahā Puruṣa: “Supreme Identity”

Для невежд нет ничего важнее судьбы

Следует исправлять сбившегося с пути и возгордившегося, даже если это старший или учитель.

Стан мудреца

आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कुतश्चनेति

В попавшем в ловушку

Листы

विप्रमुखागनिः vipra-mukha-agni

Листы

Кто лев среди людей, кто неостановим

В любой водоворот попав, коль неизменен ум - он прав.

Лучшая из драгоценностей не добывается долгими поисками.

Печали в прошлом не ищи

Суеверность, или реализм, неотделима от человеческой природы.

Суеверность, или реализм, неотделима от человеческой природы. Наука сама по себе не помогает от неё избавится; большинство всегда будет считать электроны и атомы реальными объектами, которые были вы ощутимы будь они больше размером, и думать что воспринимаемость доказывает существование чего-либо; большинство будет верить, что существо, появившееся в какой-то момент времени, может продолжать существовать и оставаться самим собой бесконечно долго. Верящий, что действительность обязательно существует сама по себе, что может существовать какое-то эмпирическое сознание или индивидуальность без материального (субстанционального) основания, или что нечто, появившееся в бытии может сохранятся вечно, - идолопоклонник, фетишист. 

Ананда Кумарасвами
Трансформация природы в искусстве. Происхождение и применение образов в Индии.

Видение Красоты неожиданно

Видение Красоты неожиданно, так же как проявление внутреннего света в любящем Бога (bhakta). Это блаженство не достигается усилием, и хотя можно устранить помехи его проявления, все свидетельства говорят, что загадка истинного понимания искусства открывается только при полном забывании себя. Мы знаем, это возвышенное состояние не достигается в погоне за удовольствием; конечно, гедонист получает свою награду, но он остаётся в плену приятного, а художник обретает свободу растворяясь в Красоте.

Ананда Кумарасвами
Красота это состояние, 1915.

Общепринято мнение, что природные объекты

Общепринято мнение, что природные объекты, как то человеческие существа, животные или ландшафты, и также искусственные – пряжу или намеренно созданные произведения искусства, можно охарактеризовать как красивые или безобразные. Но до сих пор не выдвинуто критерия: то, что кто-то сочтёт красивым, кто-то другой назовёт уродливым. Словами Платона «Каждый выбирает любимый объект из общего ряда в соответствии со своим вкусом». 

Красота – это одна из духовных способностей или состояний, в котором человек освобождается от себя, и становится Богом. Эти райские состояния не составляют личность, но там, где они есть – Царство Божие, субъективное и безраздельное. Красота это истинное имя Дао, другие имена которого – Абсолютная Любовь или Абсолютная Истина или Реальность. Эти имена – не «определения», но напоминание об пережитом опыте.

Сказать, что «Бог есть дух», и его должно почитать в духе, и заповедовать devam bhutvā devam yajet (Почитай Бога становясь Богом), всё равно что сказать о Красоте, которая входит в мир (познаётся нами или почитается нами) только будучи воспринятой. 

Ананда Кумарасвами
Красота это состояние.

Что такое цивилизация?

В личных записках Альберта Швейцера, отражающих его плодотворную научную жизнь, виден также и его центральный теоретический вопрос: «Что такое цивилизация?», и «как её можно возродить?». Он открыто говорит, что современный «цивилизованный мир, столь независимый и “самобытный”», в действительности даже не цивилизованный, но напротив – он называет его миром эпигонов, наследников, а не созидателей.

В рассмотрение вопроса «что такое цивилизация?» я предлагаю привнести изначальное значение самого этого слова, а также слов «политика» и «puruṣa». Корень этого слова – kei, как в греческом – keisthai, в санскрите – śī, что значит «лежать», «лежать распростёртым», «располагаться в». Город, таким образом, – ложбина, в котором горожанин «имеет своё ложе». Зададимся вопросом – кто населяет его, и живёт в такой «экономике»? Корень слова «политика» – pla как в греческом pimplemi, санскр. pṛ (piparmi) – «наполнять», гр. polis, санскр. pur, - «город», «цитадель», «крепость», лат. plenum, санскр. pūrṇam в значении английского «fill». У слова puruṣa эти же два корня, и истинное значение слова «гражданин», можно связать либо с «человек» (такой-то и такой-то, конкретный человек) либо с «Человек» (в этом человеке, и в абсолютном смысле). Другими словами, puruṣa это «личность», отличаемая своей способностью предвидения и понимания от человека животного типа (paśu), движимого «голодом и жаждой».

Ананда Кумарасвами
Что такое цивилизация?

Воля, сохраняй достигнутое

Кали-йуга

Кто наставления забыв

Страдание - вот чем оборачиваются надежды.

Абхасуры

Сложные слова санскрита

Семь верхних миров

В любой миг мудрости ищи